南海神庙游记
南海神庙是广州市的 <a href="
http://www.zgzjw.cn">广济读书阁</a> 著名景点 <a href="
http://www.sudajia.net/">树海读书阁</a> ，始建于隋开皇十四年（594），唐玄宗以后，成为历代朝廷祭祀海神的场所，也是古代海上丝绸之路的重要起点之一，具有重大而深远的历史和人文内涵。2013年，南海神庙被国务院公布为第七 <a href="
http://www.tjwjjdsh.com.cn">爱看读书阁</a> 批全国重点文物保护单位。我来广州已经十年了,广济读书阁，其间，一直想到此地一游，但都因各种琐事缠身，未能成行。三月二十八日，正逢周末，孩子们不需上学，我也无所事事，一家人都得以清闲。莹遂笑着对我说，南海神庙有东坡遗迹，你是他的铁杆迷粉，不是一直都想去瞻仰一番吗？今天正好有空，我们就带着孩子过去玩玩吧。
说走就走，我们简单收拾了一下，带了一些要用的物品，下楼去公交站坐车。说起来，南海神庙离我们所住的小区并不很远，十几公里的样子，坐上B31路车,树海 <a href="
http://www.sci123.org/">铭华读书阁</a> 读书阁，一个小时就到了。下车后，我们买了几瓶纯净水和一个大芒果，兴冲冲赶到神庙西门的售票处，买好票，经过一个拱形桥后，就看到西门处一个巨大的石牌坊叠立在那里，上刻“南海神庙”四个大字。进入景区后，我们向右行走，映入眼帘的是搁放在草坪上的两艘古木船，船身斑驳，看起来年代有些久远了。旁边有条小河，直通两百米外的珠江。原来这里就是明代的码头遗址，当时进入广州城的外来船舶，都在此地泊岸。想当年，这里商旅往来，舟帆云集，一定是非常热闹的。
沿着河边小路，一直向东，前行几百米，就到了神庙的南广场。广场中间，是清代码头遗址，中间有水，四边用石栏杆围起,爱看读书阁，以起到保护遗址之功用。据考证，当时的珠江水可直抵“海不扬波”牌坊前，这也是南海神庙是古代海上丝绸之路起点的一个重要历史印证。据清代崔弼的《波罗外纪》记载，广州南海神庙地处“扶胥之口，黄木之湾”，“三江之水会于黄木湾以入大洋，琵琶、赤岗双塔并峙，而狮子洋屹立中流，虎门蹲踞海口， <a href="
http://www.puligongyi.cn/">树海读书阁</a> 为夷舶之所，尤邑之险隘也”。由此可见，古代的南海神庙前临珠江口，江流浩淼，连接狮子洋，庙前是古老的码头，是昔日各国海船系缆所在。1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团乘坐“和平之舟”到达广州后，第一站便考察了南海神庙，并确认这里正是中国历史上海上丝绸之路的起点之一。
穿过广场，到达北头后，就看到一个三门四柱的巨大石牌坊，上刻“海不扬波”四个大字。穿过牌坊，就进入主景区了。按中轴线，主景区由南向北依次为牌坊、头门、仪门、礼亭、大殿和昭灵宫，两旁为廊芜和碑亭。
头门建于清代，面阔三间，进深两间，上悬刻有“南海神庙”四个大字的匾额，门前置有一对明代红砂岩石狮，高大威猛。
头门东侧的韩愈碑亭，是南海神庙保存最早的碑刻。唐宪宗元和十二年(817)至十四年(819)，孔子的第38代世孙孔戣（kuí）来到广州祭扫南海神，并拨款修葺，扩建庙宇，适逢唐代大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事，在元和十四年被贬往潮州，途经广州。孔戣仰慕韩愈的文学才能，便请他著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。元和十五年（820），广州当地政府立《南海神广利王庙碑》，碑高2.47米，宽为1.13米,铭华读书阁，由韩愈撰文，循州刺史陈谏书写，著名刻工李叔齐刻碑，此三人都是当时的名家，史称“三绝碑”。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代的祭海习俗，以及当时的海上贸易，均具有重要的历史价值。
头门西侧，立有开宝碑。开宝碑是御碑，经皇帝授意树立。此碑立于宋太祖开宝六年（973），碑名《大宋新修广利王之碑》，是南海神庙第二块镇宝之碑。开宝四年(971)，潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地区,树海读书阁。六年(973)，在广州设立南舶司，管理对外贸易，并拨款修葺南海神庙，希望能保佑海上交通安全，保佑中外交易顺利。开宝碑文主要记述了这一历史事实。
过了头门，就到了第二进的仪门。仪门面阔三间，进深四间，两侧与复廊相通,树海读书阁。门额为“圣德咸沾”四个大字。仪门东侧，展示了2005年对南海神庙及周边进行大规模整修后出土的各种文物，包括战国到民初的建筑遗物、陶瓷、钱币等,树海读书阁.3，以宋代的陶瓷器具居多，印证了文献记载南海神庙在宋朝达到鼎盛这 <a href="
http://www.tlysm.com/">树海读书阁</a> 一事实,金霏读书阁。这些陶瓷器具非常精美，尤其是宋代的青花瓷器，造型精致，釉色清雅，叫人赞叹不已,孔子读书阁。我看了又看，留连不已，拿着手机一一拍照下来，以作纪念。
从仪门庭院到第四进大殿的东西两侧，各有一条复廊，廊中陈列了唐、宋、元、明、清各代御碑、诗碑，共45块,树海读书阁，这就是几与西安碑林齐名的“南方碑林”。自20世纪80年代中期起，广州市文物管理委员会对庙中残存的古碑进行了整理，并复原、重刻了一批碑刻。截至2005年，南海神庙共有碑刻45块，其中唐碑1块、宋碑2块、元碑1块、明碑17块、清碑4块,树海读书阁，另据原拓片复原重刻了宋至清古碑10块，现代书法家书古人题咏南海诗碑10块。御碑是历代皇帝祭祀南海神的记事碑，一般上部和两端都雕刻龙纹，中间刻皇帝派代表（多为广东或广州本地官员）主持祭海的大事记,金门读书阁。除前述的开宝碑，后述的洪武碑、康熙碑，分别列于头门两侧和礼亭两侧外，复廊里还陈列有其他许多皇帝的御碑，兹不一一记叙。
除了立有众多御碑外，复廊里还陈列着大量的诗碑，多为历代名人游览神庙时所题咏的诗歌。如唐代张说的《观海》、张九龄的《望海》，宋代杨万里的《南海东庙•浴日亭诗》、刘克庄的《即事四首》，明代陆万钟的《浴日亭次东坡韵》、陈献章的《扶胥口书事借浴日亭韵》，等等。这些诗都写得很精彩，书法也很秀雅高古。我看了，很是喜爱，一一拍照下来，以便日后慢慢品味。
出了仪门,金霏读书阁，就进入了第三进的礼亭。礼亭是古代官员拜祭南海神的地方。这是一座木结构建筑，面阔与进深各三间。其中最引人注目的是庭园东、西两侧的洪武御碑亭和康熙御碑亭。东侧是洪武御碑,树海读书阁，立于明太祖朱元璋洪武三年（1370），由礼部侍郎王玮撰文。碑文的内容是取消前代各种为南海神的封号，改封为“南海之神”。洪武碑是块巨大的石碑，很能体现明代建筑大气大度的风格，底座是一块巨大的石神兽，叫贔屃（[bì xì]闭悸）,宁静读书阁，传说是龙王九太子之一，喜欢背负重物，广东人称为难的事叫“闭悸”。南海神庙有句俗语叫“睇闭悸，无闭悸”。康熙御碑，是康熙皇帝在南海神庙立的巨碑。康熙四十二年（1703），康熙帝五十大寿，御书“万里波澄”四个大字，制成匾之后派专人送到南海神庙，并专门为此而立碑记事。这是南海神庙唯一由皇帝亲笔题字的衘碑。碑上的“万里波澄”四个金色大字,树海读书阁，豪迈奔放，在阳光的映照下熠熠生辉。
出了礼亭，往前走，进入第四进，就到了大殿，这是南海神庙中规格最高、最重要的建筑。大殿正中安放了高3.8米的南海神祝融塑像。他头戴王冠，身着龙袍，手执玉圭，体态丰硕，神情端庄，一派王者气度。祝融获封王爵，事在唐玄宗之时,华闻读书阁。据《旧唐书·礼仪志四》记载：“（天宝）十载（751）正月，四海并封王。遣……太子中允李随祭东海广德王，义王府长史张九章祭南海广利王，太子中允柳奕祭西海广润王，太子洗马李齐荣祭北海广泽王。” 拙著《唐长史研究》，在写到义王府长史时，即引用上述《旧唐书》的这段记载,爱看读书阁。广利王即南海神祝融，民间俗称南海龙王，地位仅次于东海龙王（广德王）。 ,华闻读书阁;
为祭祀南海神，自宋代起，广州当地几乎每年都要在南海神庙举行盛大的庙会，民间称为“波罗诞”。据《广东通志》卷八《礼乐志》载，“南海神庙每岁春秋仲月壬日致祭”，是为官祭。民间以农历二月十三日为南海神生日，南海神庙于每年二月十一日开始举办庙会，前后历时十多天，规模盛大，称“南海神诞”，又称“波罗诞”，吸引附近民众及香港、澳门、东南亚地区华侨信众前来。庙会主要的活动有祭海仪式、“五子朝王”活动、花朝节、章丘诗会、岭南民俗表演活动，等等。
大殿左右两旁列有六侯塑像。据说这六个人都为南海神治理海上风云而立下了大功，因此在“多神教”的道教寺庙中有着重要地位。他们分别是达奚司空为助利侯、杜公司空为助惠侯、巡海曹将军为济应侯、巡海提点使为顺应侯、王子一郎为辅灵侯、王子二郎为赞宁侯。大殿中的这一王六候，肩负着护佑海上舟旅平安之责，历代都受到出入海波的众多商旅的朝拜和祭祀。
第五进叫昭灵宫，也叫后殿，是南海神夫人的寝宫。南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。据说她原来是顺德的一个养蚕女子，后化为神，许配给了南海神。她除了具有与南海神一样的法力外，还有“送嗣”的职能，是妇女、儿童的保护神。
出了昭灵宫后，我们都有些累了，遂在旁边的木椅上坐着休息了一会。喝点水，吃了一些水果后，我们补足了元气，于是向西走去,孔子读书阁。在主景区外墙外，有大片的古树名木，如芒果树、木棉树、红豆树、石榴树。树木参天，竹影参差，环境清幽，令人心旷神怡,精彩读书阁。在众多树木中，我们惊喜地发现了一棵巨 <a href="
http://www.hnxcmls.cn/">树海读书阁.3</a> 大的波罗树，据说是20世纪80代重修南海神庙时一位广州市领导栽下的，迄今已经三十多年了。波罗树高大粗壮，结满了波罗蜜。让我们感到奇怪的是，一般果树的果实是从树枝上结出，而波罗树不但树枝能结果，粗大的主树干也能结出累累硕果，甚至树根部也能长出果实。这真让我们啧啧称奇，长了不少的见识。小儿平时喜食波罗蜜，听说这是波罗树，很是高兴。为此，莹让他站在树底下，拍了几张照，以作留念。
西行三四百米后，就到了著名的浴日亭，亭子建在二三十米高的章丘冈上。浴日亭的来源，据说跟苏轼有关。绍圣元年（1094），东坡被贬惠州，中途取道广州,树海读书阁。当时的南海神庙已经是国家级的海祭场所和岭南名胜，是众多达官名人的仰慕拜谒之地，东坡也不例外，虽在贬谪中，但性喜徜徉山水，所以顺道造访。当他风尘仆仆地地来到南海神庙后，海光寺住持热情地接待了这位大名鼎鼎的苏大才子。为了观看当时羊城八景的首景“扶胥浴日”，东坡居士当晚便入住海光寺的禅房。翌日拂晓时分，在住持的陪同下，东坡登上章丘冈上的看海亭，观看海上日出，领略“扶胥浴日”的美景,修身读书阁。唐宋时，该亭所处的小山岗三面环水，“前鉴大海、茫然无际”，日出之后，如“火云一烧，天海皆赤”，观看日出，此处正是绝佳之地。
这一天，在看海亭上,孔子读书阁，东坡向东凝视,金门读书阁，静静等待日出时刻。不久，天幕渐开，瑞光浮现，咸池浴日，旸谷浮金，一幅壮丽的海上日出景象喷薄而出，真是美轮美奂，名不虚传！
东坡正看得如痴如醉，守在一旁的海光寺住持,精彩读书阁，马上抓住时机，递来纸笔，请苏大才子惠赐墨宝。东坡诗兴大发，提笔一挥而就，写下了著名的《南海浴日亭》诗：
剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。
坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。
已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。
忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
写完诗后，东坡意犹未尽,精彩读书阁0，对住持说，“看海亭”名字太俗，配不上“扶胥浴日”的美景，提议把看海亭改名“浴日亭”，并提笔写下“浴日亭”三字。这首《南海浴日亭》七律后来被镌刻在浴日亭的石碑上，俗称“东坡碑”。
这正是，诗因景作，景因诗名，从此“浴日亭”名扬天下。该亭所在的章丘冈更是成了文人墨客咏诗雅集之地，至今，波罗诞还有一个“章丘诗会”。
东坡石碑很快衍生出了名人效应，使后来步其韵者不计其数。在所有和苏韵的诗中,树海读书阁，最有名的是以下两篇。
一是明代陆万钟的《浴日亭次东坡韵》:
万里南来共一天, 孤亭杯酒酹前湾。
试看晓渡扶桑日, 且喜春回若木山。
南海几人怀壮志, 风尘此会破愁颜。
吟余且指东溟外, 家在松阴柳色间。
另一首是明代岭南大儒陈献章的《浴日亭追次东坡韵诗》：
残月无光水拍天，渔舟数点到湾前。
赤腾空洞昨霄日，翠展苍茫何处山。
顾影未须悲鹤发，负暄可以献龙颜。
谁能手抱阳和去，散入千岩万壑间。
这首诗后来被刻于浴日亭内苏诗的背面，两诗相得益彰，相映成趣。时光流转，沧海桑田；今天，当我们站到浴日亭上，面对着眼前滔滔江水，欣赏着前贤遗迹，遥想当年苏公之神采，不禁浮想联翩，感慨万千。
游过浴日亭后，已是下午两点，我们都有些累了，也感到有些饥渴。于是结束游程，复从西门走出，于附近找了个饭馆，吃过饭后，便坐车往回赶去。
（汪家华，二零二一年三月二十九日于广州华峰山下）
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